En esta ocasión se están presentando algunas impresiones investigativas realizadas por estudiantes de antropología de tercer semestre, de la Universidad Externado de Colombia. Las impresiones son pequeños informes sobre acercamientos a campo relacionados con concepciones alternativas de salud y de enfermedad. El objetivo es crear estrategias colectivas de investigación a través de comentarios mutuos a los informes que sean revisados. Ninguno de los informes ha pasado por corrección de estilo, así que el objetivo también es lograr crear estrategias colectivas de corrección entre los estudiantes.
Aquí va la lista de las primeras impresiones:
El objetivo es lograr identificar elementos en común y elementos diferenciales tanto en los procesos de tratamiento de salud y enfermedad como en sus concepciones correspondientes.
Impresión 3 – Mora Mateo.
ResponderEliminarPienso que varios hemos cometido, para mí, el error de "entrar" aclarando que somos estudiantes y que venimos a "estudiarlos". Aunque, no muchas veces esto nos cierre las puertas, en casos como éste, el aclarar desde un principio que se viene es a estudiar y no realmente a adquirir algún tipo de servicio, es una forma de establecer status en el ambiente. Decir que se es estudiante y que se viene a estudiar determinada práctica, inmediatamente los ubica a ellos, a los otros, en un nivel más bajo que el de los estudiantes, porque están fuera del sistema dominante.
Adicionalmente, pienso que hay errores de digitación y algunos signos de puntuación están mal ubicados.
Impresión 4 – Moreno Christiaan.
Pienso que la impresión investigativa de Christiaan describe detalladamente los hechos; Christiaan no se limita solamente a describir lo dicho, sino que presta atención a lo hecho y a oído. Asimismo, enuncia posibles relaciones entre la práctica o el rito del que participó y el sistema de la religión católica.
No tengo claro que significa "me rezara" y me quedo la duda de si los sistemas alternativos de salud no hacen parte “del sistema de salud de la nación”, porque tampoco sé que es un sistema de salud de la nación.
Impresión 5 – Moreno Jenny.
En un principio deja enunciadas "las concepciones de enfermedad y los métodos de sanación que competen a este ámbito", pero no profundiza en ello, por lo tanto no sé de qué concepciones habla o de qué ámbito específico.
Hay errores de digitación y ortografía y faltan y sobran signos de puntuación.
Adicionalmente, no entiendo cómo se llegó a la pregunta con la que finaliza su impresión investigativa.
Impresión 7 – Rodríguez Andrés.
Hay algunos errores de digitación. Y me causa curiosidad que diga que "los técnicos en enfermería o farmacología estén “más o menos aptos” para medicar a las personas que van allí en busca de medicamentos". ¿A los ojos de qué o quién? Es una forma de desprestigio, para mí, injustificada.
Sara Céspedes Jiménez.
Valeska Noriega:
ResponderEliminarMe parece que hay algunas autoevidencias como por ejemplo ésto: "sus consecuencias –en este caso la enfermedad- y los derechos que le ceden a Satanás en la cruz." . Hay un uso excesivo de los guiones, a tal punto que la lectura se hace complicada. La descripción de los ministerios de servicio es muy enredada, al final no entendí a qué color pertenecía cada servicio, esto último se repite en muchas descripciones puntuales, no son tan claras. Me parece que los conceptos de enfermedad bajo la concepción de este grupo está bien explicada, es muy puntual. No entiendo a qué viene el comentario de Ned Flanders, entre otras cosas es una autoevidencia, además que de alguna forma es un juicio de valor que pareciera no aportar nada a la impresión.
Mateo Mora:
Es una pena que no haya podido hablar con la persona que inicialmente buscaba, entre otras cosas porque seguramente la entrevista con el señor Muela no se centraría tanto en asuntos terapéuticos. Hay que revisar mucho la ortografía, faltan muchas tildes y los signos de puntuación no están del todo bien puestos. Creo que falta una descripción más detallada de los modos de sanación, aunque entiendo que tuvo que ver con el problema de tiempo para la entrevista.
Camilo H. Rojas Garcés
A través de la lectura de las impresiones etnográficas Yagé en Bogotá de Maria Carrillo y encuentro con un Taita de Christian Moreno, se pretendía encontrar ciertas similitudes o diferencias, con el fin de hallar herramientas para realizar un análisis estructuralista:
ResponderEliminar* Quienes dirigen el ritual vienen de diferentes regiones de Colombia, así, quien habló con Maria venía del Valle del Sibundoy, mientras que quien “rezó” a Christian venía del Vaupés.
*La denominación que se le da al guía es diferente, en el caso de Maria se le denomina Taita y en el caso de Christian se le denomina paye o chamán.
*A pesar de ser denominados de diferentes maneras cumplen papeles análogos.
* Uno es una conversación o relato, mientras que el otro realiza una práctica del conocimiento.
* En los dos se usan sustancias para curar, en la experiencia de Maria es el Yagé, mientras que para Christian el agua y el humo del cigarrillo y unas rocas rojas.
*En ambos relatos se oculta en cierta medida información a quien está investigando, en el caso de Maria, Luis Ángel no puede contarle ciertas cosas del proceso pues no tiene autorización de los mayores, y en el caso de Christian al hacer los rezos el chamán susurra, y esa es una forma de mantener la información para sí mismo.
*Ambos sanan en dos planos el físico y el espiritual, en el caso de Maria se le explica que el yagé es considerado como medicina que sana cuerpo y espíritu, y en el caso de Christian el chamán le explica que a través del agua, el humo de cigarrillo y unas rocas rojas (todo rezado previamente por el chamán) curaría los dolores de cabeza de Christian y le ayudaría con la buena suerte.
Lina María Trejos Silva.
De las diferentes impresiones investigativas se tomará El lugar de su Presencia por Valeska Noriega, Avivamiento 2 por Lina Trejos y Avivamiento por Jenny Moreno. Pues resulta interesantes encontrar algunos aspectos que pueden entrar en contraste, mostrando similitudes y diferencias.
ResponderEliminar*La implementación de algunos elementos, en este caso chaquetas de diferentes colores, cada uno respondiendo a un objetivo en específico.
* Se habla de “trasparencia” para ser actos y perfectos, recibiendo de esta manera beneficios, en este caso pueden ser tomados como ayuda para obtener la sanación.
*Según las descripciones los lugares, poseen gran similitud, tanto para la organización, como la manera en que realizan predicas.
*Resulta interesante que aún con las similitudes cada observación tenga una orientación en las descripciones, en una se enfoca más en la explicación de la organización del lugar, en la otra, explicaciones generales, sin mostrar orientación en algo en específico, en la otra orientada principalmente a la relación con la sanación.
*se implementan distintas maneras de llamar la atención para que la asistencia y las creencias se acentúen.
*Se generan interacciones con los asistentes, aunque en diferentes formas
Para finalizar algunas anotaciones personales respecto a las Impresiones investigativas para tener en cuenta son: En el caso de Valeska, no se entiende claramente debido al excesivo uso de guiones, no se entiende claramente el caso del ¿juego?. En el caso de Lina, Cuando al inicio realiza la pregunta ¿Qué hace que la gente se sienta tan atraída?, sin embargo no hay una respuesta clara frente a este interrogante. En el caso mío, (Jenny) Encuentro algunos errores en la redacción que pueden llegar a confundir, también a pesar que el enfoque giraba en torno a la “sanación” se dejaron por fuera muchos detalles que aunque no estuvieran tan ligados podían ser importantes.
Jenny Moreno
Impresiones investigativas 1
ResponderEliminarTeniendo en cuenta que este ejercicio se basa en “crear estrategias colectivas de investigación, pero también de corrección” entre nosotros los estudiantes, veo la necesidad de aclarar que, a mi manera de leer las impresiones de cada uno de ustedes y por supuesto sus comentarios hacia estas, creo ver más que diferencias, varias similitudes enmarcadas en los protagonistas de estas, que aunque no con nombres iguales, cobran el mismo papel dentro de las determinadas ceremonias y rituales mencionados.
Las impresiones investigativas 1 de Sara Céspedes, Lina Trejos, Jenny Moreno y Christiaan Moreno, están íntimamente relacionadas con algunos acercamientos a campo que me propuse realizar, para poder deslindar el tema de la religión como un sistema alternativo de salud.
En primer lugar, el Pastor de la iglesia cristiana El Lugar de su Presencia, es el personaje principal que guía el culto en donde miles de creyentes, alaban a Dios, se arrepienten de sus pecados y crean un vínculo con éste para salvaguardar su salud física y espiritual. Lo mismo ocurre con el Padre Álvaro de Jesús Puerta en Soracá (Boyacá, Colombia), quien a través de una serie de eventos los primeros días jueves, viernes y sábados del mes, lleva a cabo una ceremonia en donde lo principal, subyace a la búsqueda de la sanación física y espiritual de los creyentes, que asisten a este pueblo en busca de soluciones a sus malestares.
No me interesa tanto el hecho de que en algunas impresiones, incluso en las mías, se pierde un poco la estética (no el sentido) del texto gracias a errores de redacción, ortografía y tipografía (como es el caso de Jenny y Chritiaan). El hecho que me interesa, es que en cada una de ellas, es posible no solo imaginar, sino sentir lo que cada uno de ustedes experimentó en esos acercamientos a campo. La figura del chaman en el ritual en que Christiaan se sometió a una oración para alejar todo tipo de mal en su cuerpo y aumentar su suerte, cobra el mismo papel de los Pastores y el Padre Puerta, quienes por medio de saberes y talentos “naturales” sienten la presencia divina de un ente “sagrado” que “sana” a los devotos que los siguen.
Sigue en el comentario de abajo.
Valeska Alexandra Noriega Londoño.
Los mismos elementos y objetos sagrados que cada uno de ellos utiliza en las ceremonias, como el agua, la sal y el aceite que bendice el Padre Puerta con una oración de exorcismo y una bendición al finalizar la misa de sanación y liberación; los cigarrillos, la botella de agua y las rocas rojas del chaman Víctor; el incienso y las estatuas de santos que describe Sara en las tiendas por la calle 12 en el centro de Bogotá, en donde cada uno de ellos pareciera tener vida y observar por medio de sus ojos pintados, cada persona que entra a estos lugares, y porque no, la alabanza del Pastor de El lugar de su Presencia; son un instrumento para que cada uno de ellos, envuelto en su lógica y su sistema de creencias, “cure” y de tranquilidad, amor y confianza a los fieles. La imposición de manos llevada a cabo por el Padre Puerta, se relaciona en un sentido no muy ambiguo a las tácticas y movimientos con que el chaman Víctor extrae los dolores y malestares del cuerpo de Christiaan, como el Padre de la iglesia cristiana Avivamiento en el acercamiento a campo de Lina y Jenny, toca la cabeza de las personas que elige al azar, nombrado sus enfermedades y haciendo que éstos se desmayen y como, una vez más, en cada uno de ellos, se refugian las personas que toman estos rituales y objetos “sagrados”, como un sistema alternativo de salud.
ResponderEliminarEn segundo lugar, cabe resaltar el hecho de que muchas veces, incluso en mi caso, el afán por descubrir, recorrer los lugares y hablar con las personas, hace que no lleguemos concretamente a lo que buscamos. En el caso de Sara, su propósito era “desnaturalizar sus sentidos”, cosa que se desmoronó en el momento en que le dijo a la vendedora de la primera tienda que visitó, que era estudiante y que necesitaba información sobre un tema en específico. Creo que me pasó lo mismo, cuando en Soracá, le pregunté a un vendedor de rosas, don Arquímedes, sobre la misa de sanación y el significado de las rosas en esta, y quien al verme con una cámara fotográfica colgada al cuello y un cuadernillo (diario de campo) en las manos, solo lanzaba opiniones en contra e historias son un final incoherente sobre el ritual que allí se llevaba a cabo, en esa mañana de sábado.
Valeska Alexandra Noriega Londoño.